【解釋】：若：好像；懸河：激流傾瀉。講起話來滔滔不絕，像瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說善辯，說起來沒完沒了。
【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：「郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。」唐·韓愈《石鼓歌》：「安能以此上論列，願借辯口如懸河。」
【相關故事】
晉朝時，有一位大學問家，名叫郭象，字子玄。 他年輕時就已是才學出眾的人。尤其對於日常生活中接觸的各種現象，他都能細心觀察，再冷靜思考其中的道理。因此，他的知識極為淵博，對事物也常有獨到見解。後來，他又專心研究老子和莊子的學說，並對其思想有深刻的理解。 過了一些年，朝廷屢次派人來請他出仕。他實在推辭不過，只得答應，入朝擔任黃門侍郎。到了京城後，由於他學識豐富，無論談論何事都能條理分明、頭頭是道，再加上口才極佳，又喜歡發表個人見解，因此每當人們聽他講話時，都覺得趣味盎然、引人入勝。
當時有一位太尉名叫王衍，非常欣賞郭象的口才。他常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸的河流，滔滔不絕地向下灌注，永遠不會枯竭。」郭象的辯才之高，由此可見一斑。後人便以「口若懸河」來形容人善於言辭，一開口說話，就如同倒懸的河水般奔流不息，口齒伶俐，言談滔滔不絕，永無止境。
【故事二】：
成語釋義：亦作「懸河瀉水」，懸河即瀑布。比喻講話時如瀑布般滔滔不絕，文辭流暢奔放，形容一個人能言善辯，極為健談。
成語出處：《晉書·郭象傳》：「王衍每云：『聽象語，如懸河瀉水，注而不竭。』」
魏晉時期，朝代更迭頻繁，社會動盪不安。在思想界，長期佔據統治地位的儒家學說逐漸失去吸引力。以何晏、王弼等為代表的一批知識精英，開始從另一角度對宇宙、社會與人生進行哲學反思，重新尋找精神歸宿。
他們不屑為官，厭棄世俗，常聚集於竹林郊野，圍繞《周易》、《老子》、《莊子》這三部玄妙深奧的典籍縱情清談，探討「有與無」、「生與死」、「動與靜」、「名教與自然」、「聖人有情或無情」等形而上的哲學問題。當時人稱這種活動為「清談」或「玄談」。由此，一種新的文化思潮——玄學，便在洛陽興起。
西晉時期，洛陽又出現一位玄學大家，名叫郭象，字子玄，約生於公元252年。他自幼好學，對日常所見現象總是細心觀察，冷靜思考。成年後，他專心鑽研老子與莊子的學說，學識淵博，每當發表言論，總能見解獨到、深刻入微，令人聽之如痴如醉。
當時朝廷中有一位大臣王衍，出身名門望族，容貌俊雅，才華出眾，歷任北軍中侯、中領軍、尚書令、太尉等要職，受封武陵侯。此人極為欣賞郭象的學識與口才，常在眾人面前稱讚道：「聽郭象說話，就好像一條懸掛在高山上的河流，滔滔不絕地奔瀉而下，從未有枯竭的時候。」
郭象玄學思想的核心是「萬物獨化」學說，主張「造物者無主，而物各自造」，即世間萬事萬物的變化皆由其內在規律決定，無需依賴外力。他的研究與思想達到了魏晉玄學的巔峰。其哲學著作《莊子注》一問世，立刻風靡天下。此書流傳至今，在中國封建社會中被視為《莊子》的標準註解。
郭象一生經歷了西晉王朝從建立到滅亡的全過程。雖屢次被邀出仕，但他多數予以謝絕，專心致力於學術研究。後來，他得到東海王司馬越的信任與引薦，曾出任太傅主簿一職，為掌管全國軍政大權的太傅處理文書起草、檔案管理、印信保管等事務，權勢顯赫。