この成語は『史記・魏其武安侯列伝』に見える。「武安（田蚡）が朝会を終え、止車門（しじゃもん）の外に出たとき、韓御史大夫（韓安国）を呼び、自分の車に乗せ、怒って言った。『長孺（韓安国）と二人でこの老いぼれ禿げ頭を相手にするのに、なぜ首鼠両端（しゅそりょうたん）するのか？』」

魯班（ろはん）は、姓を公輸（こうしゅ）、名を般（はん）といい、戦国時代の魯の国人で、魯般（ろはん）とも呼ばれる。精巧な器具を作るのが得意な名工で、「巧人（こうじん）」と称された。民間では古くから大工の祖として崇められている。誰が敢えて魯班の前で斧の使い方を自慢できようか？つまり、一流の達人の前で自分の技量を誇示しようとする、あまりに不謙虚で滑稽な行為を、「魯班の門前で大斧を弄ぶ」といい、略して「班門弄斧（はんもんのうふ）」という。ことわざの「関公の前で大刀を振るう」に近い意味である。

ゆっくり歩くことを、車に乗るのと同じようにする。のんびり歩くこと。物語：戦国時代、斉国に顔蜀（がんしょく）という高徳の士がいた。斉宣王はその名声を慕い、彼を宮中に召し入れた。顔蜀は気軽な態度で宮内に入り、殿前の階段に差し掛かったとき、宣王が自分を拝謁（はいえつ）を待っているのを見て、足を止め、進まなかった。宣王は不思議に思い、呼びかけた。

浙江省の都市や農村には、宋代の大文豪・蘇軾（そしょく）に由来する、家々で知られる名物料理「東坡肉（とうはにく）」がある。この料理はすでに千年近く伝わっており、その物語は非常に興味深い。蘇軾（1037-1101）は北宋の著名な文学者で、本名は子瞻（しせん）、号は東坡居士（とうはきょし）であるため、人々は彼を「蘇東坡（そとうは）」と呼ぶ。彼はかつて二度にわたり杭州の地方官を務め、地元の民衆のために誠実な善行を積んだため、蘇東坡の業績は浙江省の民間に広く伝えられている。

武松は景陽岡の近くの酒場で、十八椀の酒を飲み干した。彼は棒を逆手に持ち、よろめきながら景陽岡へ向かおうとしていた。酒場の主人が追いかけてきて叫んだ。「行けません！行けません！この頃、岡に虎が出没して、すでに二三十人の命を奪っています！」武松はそれを聞いて笑って言った。「私を怖がらせるつもりか。たとえ本当にいたとしても、私は怖くない！」

明朝に伝わる有名な予言書『焼餅歌』の著者は、明の太祖時代の国師である劉基（別名：劉伯温）である。劉基は数理に精通しており、民間では神仙が下界に降りて太祖を補佐し、その大業を成し遂げたと伝えられている。民間伝承や文学作品では、彼は常に神機妙算を弄し、未来を予知し、古今を洞察するばかりか、風雨を呼び、神通力が非常に広大で、「五百年先を知り、五百年後を知る」といわれる、まるで神仙のような人物として描かれている。

宋欽宗靖康二年（西暦1127年）、金の軍が南下し、あたかも無人の地を進むかのように、 swiftly 汴梁（現在の河南省開封市）を陥落させ、徽宗と欽宗の二帝を捕虜にしてしまった。これは史称「靖康の恥」と呼ばれる。この事件の後、欽宗趙桓の弟である趙構は、大臣たちの支援を受けて、応天府（現在の河南省商丘市）で皇帝となり、南宋王朝を建国した。その後、都を臨安（現在の浙江省杭州市）に移し、命をつなぐかのように生き延び、金が提出する不合理な要求をすべて受け入れた。宋理宗の時代になると、奸臣の賈似道を宰相に任用したことで、朝廷の政治はさらに混乱した。

戦国時代、斉の国の名医である扁鵲（へんじゃく）の本名は秦越人（しん えつじん）であった。彼は多くの死に瀕した人々を救ったため、当時の人々は彼を伝説上の黄帝の時代にいた神医・扁鵲にたとえて呼び、彼の本当の名前を言わなくなった。伝説によれば、扁鵲は仙薬や秘方を得て、壁を隔てて患者の診察ができ、病人の五臓六腑や病巣の位置をはっきりと見分けることができたという。

宋の太宗が即位して以来、創業の困難をよく知っていたため、生活は非常に質素で、宮殿内での金銀の装飾使用さえ禁止していた。また、民の苦労をよく理解し、常に民の安寧と国家の安定を心にかけていた。ある冬、天候はことさら厳しく、鵝毛のような大雪が絶え間なく降り続いた。太宗は屋内にいたが、狐の皮の外套を羽織っていてもなお全身が冷えるほどで、宮外は言うまでもなく極寒の状態だった。

紀元前74年、漢の昭帝・劉弗陵（りゅう ふくれい）が崩御した。子がいなかったため、朝廷の実権を握っていた霍光（かく こう）は、武帝の曽孫である劉詢（りゅう じょん）を皇帝に立てた。これが漢の宣帝である。