성어 이야기

고대 시절, 천지가 막연하고 우주가 황량하여 백성들은 바다 물이 침범하고 범람하는 고통을 겪고 있었다. 요(堯)가 다스릴 때, 그는 대우(大禹)의 아버지 간(鯀)을 보내 물을 다스리게 하였다. 그러나 간은 범람하는 물을 만나면 제방을 쌓고, 물이 나면 댐을 쌓는 식으로 주로 막는 방법을 썼는데, 그 결과 오히려 홍수가 점점 더 심해졌다.

서한 시기, 유명한 사상가이자 정치가, 교육가인 동중서가 있었다. 광천(지금의 하북성 경현 광천진 대동고장촌) 사람이다. 한나라 경제 때 박사로 재직하며 『공양춘추』를 강의하였다. 한무제 원광 원년(기원전 134년), 한무제가 칙서를 내려 치국 방략을 구하자, 동중서는 유명한 『거현량대책(舉賢良對策)』에서 유가 사상과 당시 사회의 요구를 결합하고, 다른 학파의 이론도 수용하여 유학을 중심으로 하는 새로운 사상 체계를 창립하였다.

기원전 202년, 유방은 항우를 격파하고 황제의 자리에 올라 한나라를 건국하였으며, 역사적으로 한고조(漢高祖)라 불린다.유방이 처음 황제가 되었을 때, 조정이 직접 통치하는 영토는 겨우 15개 군에 불과했고, 나머지 땅은 공을 세운 제후왕들에게 봉해 주었다.

춘추전국시대, 초나라의 유명한 문학가 송옥(宋玉)은 자가 자원(子淵)이며, 중국 고대 10대 미남자 중 한 명으로 꼽힌다. 송옥은 노장 사상을 매우 숭상하였으며, 전국시대 옌지(지금의 후베이성 이청) 출신으로 송나라 공족의 후예이자 초나라 문인이었다. 중국 고대 4대 미남자 중 한 명으로, 굴원 이후를 이은 제자로 태어났으며, 초경상왕을 모셨다.

방통(龐統)은 자가 사원(士元)이며, 병추(鳳雛)라는 별호를 가진 인물로, 한나라 시기 형주 상양(지금의 후베이 상양) 출신의 동한 말기 유명한 책사이다. 어릴 적 방통은 성정이 소박했고, 겉보기에는 그리 영리해 보이지 않았다. 그 당시 영천의 사마휘는 청아한 성품을 지니고 인물을 알아보는 데 능했다. 방통이 스무 살 되던 해에 그를 뵙기 위해 찾아갔다. 사마휘는 뽕나무 위에 앉아 누에를 먹일 뽕잎을 따고 있었고, 방통은 나무 아래에 앉아 서로 낮부터 밤까지 대화를 나누었다.

당나라 시기, 두보라는 유명한 시인이 있었다. 자는 자미(子美)이며, 스스로를 소릉야로(少陵野老)라 불렀다. 당나라의 위대한 사실주의 시인으로, 이백과 함께 '이두(李杜)'라 불린다. 허난 성 공현에서 태어났고, 고향은 후베이 성 샹양이다. 나중의 시인 이상은(李商隱)과 두목(杜牧), 즉 '소이두(小李杜)'와 구분하기 위해 두보와 이백은 다시 '대이두(大李杜)'라 불리기도 하며, 두보는 흔히 '노두(老杜)'라고도 불린다.

동한 말년, 초나라와 한나라가 천하를 놓고 다투었다. 항우의 실력이 더 뛰어났으며, 초한 패권 다툼 초기에 병사도 많고 장수도 우수하여 유방을 매우 두렵게 만들었다.

춘추 시대, 노나라에는 공자(孔子)라 불리는 사람이 있었다. 성은 자(子), 씨는 공(孔), 이름은 구(丘), 자는 중니(仲尼). 공자는 유가 학파의 창시자이다. 그는 사사(私學) 강의의 풍조를 열고 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信)을 장려했다. 제자들이 3천 명이나 있었고, 그중 현명한 인물이 72명이다.

북송 시대에 임포라는 이름의 유명한 은사(隱士)가 있었다. 자는 군복(君復)이며, 한족으로 절강성 대리 황현촌 출신이다(또는 항저우 전당이라고도 한다). 어릴 때부터 부지런히 공부하여 경서와 역사, 제자백가를 두루 통달했다. 기록에 따르면 그는 성정이 고고하고 독립적이며, 평온한 삶을 좋아하고 영예와 이익을 추구하지 않았다.

춘추전국 시대, 초나라 수도 영에 한 대신이 있었는데, 북방 연나라의 재상과 매우 가까운 사이로 자주 편지를 주고받았다. 두 사람은 편지를 통해 서로의 다양한 견해를 나누었으며, 자주 치국 이념에 대해 논의했다.